El Misterio De La Diosa Tripura- Tripura Rahasya: The Mystery of Goddess Tripura- Tripura Rahasya (Wisdom Section) Spanish

Email

Whatsapp

Facebook

Pinterest

Twitter

Copy link

La Sección de la Sabiduría (jñāna-khanda) del texto Tripura Rahasya (El misterio de la diosa Tripura) consiste en el diálogo filosófico entre Dattatreya y Paraśurăma (Datta-Bhargava samvad, nombre bajo el cual también se conoce). El Tripura Rahasya tiene tres secciones o partes (khanda): una primera parte llamada la Sección de la Grandeza de la Diosa (mahatmya-khanda), de más de 6000 versos sloka, la segunda parte o Sección de la Sabiduría (jñāna-khanda), de 2158 versos, y la hasta ahora no encontrada tercera parte o Sección de la Práctica (cârya- khanda), de más de 4000 versos. El misterio de la diosa Tripură es un tratado que expone la mitología, teorías y prácticas relacionadas con la diosa Tripura o Tripura Sundari ("La Más Bella de las Tres Ciudades o Mundos"). Forma parte del corpus de textos samhita de la literatura tántrica śākta y es parte del canon de la tradición de Śrīvidyā. Se atribuye su redacción a Sumedha Haritāyana, el cual es posible que viviera en el sur de la India en el siglo X de nuestra era. La tradición afirma que éste era discípulo de Paraśurāma. Haritāyana narra el Tripură al bardo celeste Nărada, exponiéndole lo que Dattatreya le enseñó a Paraśurăma. El Tripura Rahasya es considerado la forma abreviada del Datta-Samhită (18000 versos) junto con el resumen de éste compuesto por Paraśurăma en 6000 versos.

Si bien el mahātmya khanda y el cârya khanda (éste último tal como es transmitido por el Parasurama Kalpasūtra y el Nityotsava) exponen aspectos más conocidos de la tradición de Śrīvidyā, la filosofía expuesta por el jñāna khanda es profunda y tiene aspectos singulares, requiriendo así de un estudio pormenorizado que explique su intensidad filosófica. La filosofía propuesta por la Sección de la Sabiduría es el śakta advaita. Forma parte de la tradición de Śrīvidyā, linaje tradicional que integra Veda y Tantra en un estilo particular. El jñana khanda se presenta como la esencia del conocimiento védico (vaidika), vishnuita (vaişņava), shivaíta (śaiva), śakta y paśupata.

La exposición es puesta en boca del avadhūta Dattatreya, encarnación parcial de Vişņu. Dattatreya, hijo de Atri, uno de los siete rşis, es sobre todo una figura puránica divina que icónicamente expresa la unión o síntesis de los dioses Brahmā, Vişņu y Śiva. La narración mitológica de su nacimiento expresa también esto. Figura mística, la tradición vaişņava le atribuye una función rectora en el mantenimiento del orden cósmico.

Su interlocutor, Paraśurăma, es también un avatăra brahmana de Vişņu. Después de haber derrotado a los linajes ksatriyas y ser, a su vez, derrotado a manos de Ramacandra, avatăra kṣatriya de Vişnu, encuentra al rși Sarivarta, siddha y avadhūta, el cual le dirije a Dattatreya a fin de que sea iniciado en el culto de la diosa Tripură.